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马可想通过品牌“无用”挽救传统 但城市里的人们会认同她吗？

莆田电商城报道：http://www.05940004.com   作者：安福相册    时间：2016年11月05日


莆田运动鞋批发市场报道：http://www.05940004.com   作者：莆田鞋子  时间：2016年11月05日

10月底在北京举行的一场安福相册活动有些格外。它是一场服装展览，也是一个新生意的发布会，按理说该是个喜大普奔的状态。但在活动进行期间，现场却有不少人几近哽咽，还有人激动到心口疼。

这场名叫“安福相册寻衣问道——寻找最有故事的手作衣裳”的展览共享会，主办者是服装品牌“无用”的创始人马可。展览展出了数十件我们从箱底挖出来的手工衣物，它们每一件的背面都有一个故事：70后海归寻着母亲年少时缝制的赤色小衫回到了故土，80后女孩第一次从家人手里接过太奶奶的嫁衣，90岁的老人泪眼婆娑地回想起战役年间的流离失所。

或许恰是这些年代感，令在场不少人回想起了自个垂暮的爸爸妈妈和家园。又或许是现场营造的另一种空气，在不断地催人泪下：活动结尾，灯光熄灭，全场静默，织布机的机杼声循环响了3分钟，接着台上一束微弱的光洒下来，大屏幕上随即呈现了一只拈花的佛手，下面写着一句箴言——无中生万有。


“无用”听起来和道家的中心思想“无为”都暴露出了顺其自然的意思，就像在谈到创建无用时，它的创始人马可称，自个并没有想许多，也没有刻意的商业战略，全部都是顺心而为。

这听起来不太像一个公司经营者说的话，但细心想想，又很熟悉。

无用诞生于2006年，那时候的马可已经是业界闻名的服装规划师。20年前，马可和毛继鸿一起在广州创办了服装品牌“例外”，后又离开。她如今最亮眼的头衔或许是“我国第一夫人的专属服装规划师”。马可几年前的服装著作《土地》在巴黎高定服装周上受到了好评，她也是艺术家，最擅长的是在规划中杰出我国的民族性，这些都是她的光环。

但在2006年4月，她却去往珠海创建“无用作业室”，作业室位于民国总理唐绍仪的故居之内，平日鲜有人光顾。

之所以起名“无用”，是由于马可近10年来把很多时刻花在了我国的村庄里。她去贵州、湖南、云南、青海等西部的偏远地区屡次，收集年代久远的素材，调研丢失的风俗遗风。与之一起，有许多人质疑马可在做“无用”的事，由于她试图抢救的村庄和少数民族地区的传统，好像已经被时代抛弃了。

但马可觉得恰恰这些才是真正宝贵的东西。她把在山间寻找到的巧手苗寨妇女和木质机器带回了珠海，让他们成为了无用作业室的生产者，织布绣花，并用天然的植物染色。出自无用作业室的物件皆为手工制造，也逐步构成了无用的美学，那是一副作坊式的村庄生活图景。这套品牌哲学在无用位于北京的展览空间里也处处可见，土色的墙、传统的织布机、散落的棉花都文艺地陈列着，颇具典礼感。

马可规划著作

马可

今天咱们常在那些着重冷静和抑制的品牌身上见到类似的价值观。把花费者叫做“家人”的无用，和那本画风冷淡却极度着重社区关系的生活杂志《Kinfolk》十分类似，它们都在现代生活中倡议返璞归真、回归自然的人生观。也恰是由于这种品牌精力是反现代和反城市化的，其开展和壮大才并不能依托给我们灌输现代的商业逻辑而达成，而要靠建立情感纽带。

这么的品牌往往需求一个精力领袖。马可毫无疑问具有这个条件，她英勇抛弃了名与利的故事，让无用的品牌目标具有了可信度。

“无用在做一个转化的作业，用现代意识的构思和规划重塑传统手工艺。无用出品，是可以供现代人穿着和使用的。”马可说，“想启发人的心灵，让我们过自个内在需求的生活，无用倡议的是这么的生活态度。”

有人以为无用可能只是个小众品牌，尽管马可以为她的价值观是格外普世的。但细细想来，它其实并不能纾解所有的人生困惑。对于我国城市里那群为数不少、拼命逃离村庄而来到大都市奋斗的公司人来说，更能打动他们是物质的充足，而不是回到村庄生活的原点。无用所做的全部，最终市场会给它多少共鸣呢？


靠理念驱动的品牌往往会面对一些实际困扰，它们在商业上既不敢太冒进也不能太保存。马可供认：“无用是一个十分对立的品牌，没有一个品牌能像它这么融入这么多的东西。”

这份对立首先来源于普通的商业定位原则在这里并不适用。无用是一个奢侈品。最贵的产品线是马可的老本行——服装，这些衣服选用手工定制的方式出售，价格上万元，非一般人可以承受。

但2016年10月，无用又推出了一条平价的产品线——农产品。在无用生活空间旁，新开的无用真味有机素食馆行将营业，里面供应着从各地农场运来的柴米油盐酱醋茶，我们还能在餐厅中吃到号称全天然的蔬果简餐，不过菜式每天并不固定，要看那天有啥食材，这些产品价格20元到几百元人民币不等。

真味馆尽管在健康、生态的价值观上契合无用的规范，但这也使无用这个品牌的花费人群呈现了两极分化。一边是买萝卜白菜的普通民众，素食馆开业后，住在周边胡同大街的大爷大妈和建筑工人也会来购买茶籽粉、大米等生活用品。而另一面却是购买高定服装的富人，两者的花费能力好像很难打通，这和LouisVuitton推出手机壳的逻辑并不相同。

对立之二则来源于品牌形象在大众认知上存在的风险。马可说，她希望将无用做成一个社会公司，而非商业品牌。无用在官方网站上也写下过它的志向：“无用作为一座桥梁，协助贫困地区与发达富裕地区的我们加强了解而达成紧密互动。带动更多的人从自求简朴的物质生活走向精力的富足，一起也倡议我们远离物欲、返璞归真、促进人类与自然生态和谐共存，健康永续地开展。”

但，我们买账吗？

在英美，“社会公司”的定义十分明白，它既不是纯粹逐利的公司，也不是非盈利安排。尽管它们对社会价值的重视高于盈利，但必须通过商业手法运作，让所得利润得以用做社会投资。

不过这让大众了解起来却存在难度。和公益一样，凡是着重回馈社会的商业行为都多少存在点信任危机。在知乎上，就有这么一位用户质疑道：“提倡反对花费，又出来开门经商，是不是太对立了？这么的商业模式有利可图吗？”

这个疑问不无道理。现有来看，无用契合生活方式品牌的规范，它供给“衣食住行”的全部。除了前面讲到的服装和农产品，还有很主要的一部分：器物。

在北京的无用生活空间当中，有一扇贴着赤色门神贴画的小木门，穿过它，就可以看到一座淡泊优雅的“家园”。其中的土陶杯子、桌、椅、床、衣柜、睡衣包罗万象，尽管刻意做旧，但却极好地将那副理想中的村庄生活变成了实际。

然而想要进入家园是需求提早在网上预约的。在供给名字、联系方式和工作后，无用会往预约者的邮箱发送确定好的观赏时刻。展览现场的一位观众坦言，预约准则让人觉得像是在向一小部分人服务，“家园会有作业人员领着，她说‘在家园里，可见即可卖，包括空间规划。’她还会介绍工艺、稀缺性、唯一性和定制化等等，最终还会介绍皂和茶籽粉，让我觉得不买点东西走好像…”

或许安福相册预约的目的是为了保证体验，又或许恰是无用在商业上的踟蹰。马可曾表示：“无用的衣服样式并不多，从我的专业讲，我可以规划许多许多衣服，我的创意从来没枯竭过。但我不主张一个人买太多、张狂地买，这么只会在手中堆积太多的东西。”




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